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La lecture de ce livre de Peter Brook sur Shakespeare, m'a fait penser à un quatrain qui appartient à un poète, dramaturge du XIXe:  "Le monde est ainsi, une comédie/Et nous, les acteurs qui l'interprétons/ Nous n'avons de plus fort désir/Que de mériter des applaudissements" (en original: "Aşa e lumea, o comédie / Iar noi artiştii care-o jucăm / N-avem dorinţă alta mai vie / Decât aplauze să merităm!”). D'ailleurs, l'idée de la vie comme une scène, sur laquelle chacun va jouer son rôle, était ancrée dans la pensée littéraire et philosophique depuis des siècles. Grand connaisseur  de l'univers shakespearien, qu'il a rendu au public par des mises en scènes réalisées depuis 1945, Peter Brook nous rappelle dans cet ouvrage à quel point Shakespeare est unique. Loin d'appartenir au passé, les mots écrits sont des sources pour créer des formes nouvelles, avec chaque nouvelle production. "Il n'y a pas de limites à ce que nous pouvons trouver dans Shakespeare", et nous y sommes aidés par les centaines de personnages, de situations et d'expériences, par la complexité du monde extérieur -social, politique, psychologique-, et du monde de l'esprit. Une interrogation fascinante semble traverser ce petit texte qui nous partage des impressions et des moments de travail: comment le sens, un certain sens, peut-il venir à la forme, et comment arrive-t-il à se couler dans une autre forme? L'universel est à chaque fois particulier, et vice-versa. J'ai choisi quelques extraits qui pourront être lus plus facilement dans le document que voici.

La conscience du pouvoir magique de la parole, qu'elle soit bonne ou mauvaise, est déjà profondément ancrée dans l'univers médiéval, construit sur l'antinomie vertu/péché. Très tôt, le système des péchés a été organisé et hiérarchisé en péchés capitaux ou mortels et péchés mineurs ou de seconde zone. Il faut observer que les enfants de chacun des sept péchés capitaux (l'orgueil, l'envie, la colère, la tristesse, l'avarice, la gourmandise, le vice) sont les péchés de la langue, c'est-à-dire les mauvaises paroles produites par le coeur et par l'esprit des pécheurs, et véhiculées à travers la dangereuse porte de la bouche, par la langue. L'univers de la communication verbale dans la société de l'Occident médiéval exigeait une discipline de la parole, et c'est le système scolastique qui a posé les bases d'une casuistique de la parole. Un traité inédit, conservé à Oxford, De lingua, du XIIIe, situe le péché de langue à l'intérieur du péché de gourmandise, défini comme l'ensemble de deux grands domaines, celui du goût et celui de la parole. Il n'y a pas de grand théologien de l'époque qui ne parle dans son système du "peccatum oris", du fait qu'il y a opposition entre parole bonne et parole mauvaise, comme entre vice et vertu. "La grâce de parole" est un  thème qui préoccupe beaucoup les esprits de l'époque, et tous sont d'accord que ses fruits sont des vertus telles la capacité et l'habileté à bien parler, la ferveur, le discernement.. On peut remarquer que les actes verbaux ne font que traduire des valeurs éthiques, harmonieuses ou désordonnées. 

De nombreuses études scientifiques parlent de la capacité du cerveau de se remodeler dans la pratique répétée. C'est grâce à cette neuroplasticité que le développement personnel est possible, et la résilience aussi. "Nous sommes ce que nous faisons régulièrement. L'excellence n'est pas un acte, mais une habitude", écrit Aristote. Les IRM des cerveaux des violonistes ont montré une région plus large consacrée à l'activité des doigts. Cette modification est directement liée à la quantité et à la qualité de l'exercice que ces musiciens pratiquent, leurs cerveaux s'étant adaptés de manière très concrète. Lorsque des neurones s'activent en même temps en réponse à un événement, ils s'associent et les connexions deviennent plus fortes. Cela forme des sentiers qui deviennent plus marqués dans les conditions d'une pratique répétée. L'inverse est possible aussi: si les sentiers ne sont pas utilisés, l'espace sera récupéré par d'autres sentiers qui ont besoin de place pour grandir. Durant la dernière décennie, la recherche a exploré la capacité du cerveau de se remodeler, et la neuroplasticité n'est plus une théorie, mais un constat.

Dans les années 1980 et 1990, la plupart des scientifiques croyaient que notre cerveau se développait pendant l'enfance, pour devenir ensuite "du ciment": un cerveau âgé ne peut apprendre. On sait maintenant que cela est faux. Nous pouvons remodeler notre cerveau aussi longtemps que l'oxygène et le sang traversent notre corps. Ce qui revient à dire que nous n'avons pas d'excuse quand il s'agit de former de nouvelles habitudes (penser au changement nécessaire, à l'adaptation, à la résilience). Bien avant que la science occidentale ne reconnaisse le concept de neuroplasticité, le bouddhisme parlait de souplesse : l'expérience répétée peut changer le cerveau. A présent, les chercheurs s'intéressent aux résultats observables de la méditation sur le cerveau, en tant qu'effet d'entraînement. Exactement comme d'autres habiletés mentales, la résilience peut être cultivée et développée à l'aide de la méditation. Ce livre sur la résilience et les personnes âgées nous assure que "la créativité protège de tout". 

Voici deux livres instructifs. Le premier, celui du médecin Sauveur Boukris, parle de médicaments génériques: "A mon sens, la promotion des médicaments génériques est, à plus d'un titre, une véritable tromperie intellectuelle et scientifique. Affirmer que les génériques sont des copies conformes, c'est leurrer les malades et les médecins, et faire des pharmaciens les complices de cette fable. (...) Les génériques sont un modèle d'hypocrisie des pouvoirs publics (...), le "tout-générique" illustre la suprématie de l'économie sur la santé". Bien entendu, puisque votre mutuelle vous oblige de prendre le générique, l'idéal serait d'avoir effectivement les moyens de demander le médicament original..

 Le second, écrit par John Virapen, s'inscrit dans la catégorie des témoignages des derniers années sur les dérives dans lesquelles a sombré l'industrie pharmaceutique (Big Pharma) depuis la financiarisation des industries, mises en tutelle par les grands fonds d'investissement spéculatifs. Depuis 20 ans, le chiffre d'affaire est devenu le seul et unique objectif, au détriment de la santé des patients. Le but n'est plus de guérir, de soulager, de prévenir, mais de se créer d'immenses marchés artificiels pour vendre à des prix exorbitants des molécules souvent inutiles et aux dangers masqués le plus longtemps possible. L'auteur, ancien haut dirigeant d'une firme internationale, montre que 60% des médicaments prescrits sont inutiles. Ils sont vendus à un prix de 10 à 100 fois leur prix de revient à plus de 25 millions de bien-portants, au bénéfice de cette industrie devenue première au monde et qui corrompt à tous les niveaux: gouvernements, parlements, agences de santé, experts, sociétés scientifiques, médias médicaux. Il explique aussi, puisqu'il l'a constaté de l'intérieur, pourquoi il y a un tel silence parmi les cadres des firmes pharmaceutiques: les informations ne circulent pas, tout est cloisonné, feutré, et surtout contrôlé.  

Les chapitres sur la fausse théorie de la sérotonine et sur la molécule fluoxétine, sur la psychiatrisation de l'enfance et le fameux syndrome du déficit d'attention avec hyperactivité, sur le Prozac et la dépression, invitent à la réflexion et à la vigilance. "Il n'y a aucun lien entre sérotonine et dépression, et plus généralement, entre sérotonine et maladies mentales (...) Nous sommes incapables de déterminer le niveau moyen de sérotonine dans le tissus cérébral et encore moins de le localiser avec précision dans les différentes structures du cerveau." 

Selon les statistiques, la France est le premier pays consommateur d'antidépresseurs au monde, mais peut-être qu'il faudrait mettre cette performance en corrélation avec d'autres facteurs sociétaux.